课题类别：上海社科规划一般课题

课题名称：《玉篇》发展史与传播史研究

负 责 人：吕浩

工作单位：上海交通大学

批 准 号：2020BYY001

一、研究的目的和意义

以《玉篇》为代表的古辞书传播与接受，影响并塑造了东亚文化圈的基本性格，成为跨文化汉字传播与接受的典型事例。《玉篇》传播史研究无疑是观察东亚文明进展的一个独特视角，既具体生动又有理论高度和深度。

已有《玉篇》研究成果主要集中在专书研究或专题研究上，专书研究主要是校勘和编撰体例讨论，专题研究则更为分散地致力于版本、字形、注音、释义、引书等方面，难以呈现《玉篇》发展与传播史整体面貌，难以就《玉篇》关键文献之间的流变关系给出答案。或者说《篆隶万象名义》音义来源、上元本、宋本《玉篇》音义属性等问题若不是放在《玉篇》发展与传播史上考察就难以得到清晰的认识。本课题研究在一系列疑难问题上有所突破，形成了一批富有创新意义的成果，必将对古辞书研究产生积极有效的推动作用。

二、主要内容

古代字书，自《仓颉篇》至《说文解字》《字林》，功用不断进化。南梁出《玉篇》，实乃集大成之作。顾野王《玉篇》经萧恺删减（以下称原本《玉篇》）传世，但因卷帙宏大，流传不广，至唐犹不显。唐处士孙强增字减注（学界称上元本），又有僧慧力《像文玉篇》三十卷、道士赵利正《玉篇解疑》，摘抄转录抑或增删改编，虽血肉不尽取，仍不失《玉篇》之风骨，敦煌残卷、吐鲁番残片以及失落的上元本即是明证了。至宋，韵书与字书相配而行之风大开，《玉篇》被选中以配《广韵》，陈彭年等重修《大广益会玉篇》（以下称宋本《玉篇》），开启了《玉篇》快速流转与传播模式。宋本《玉篇》在元代进一步减注、排序形成元明《玉篇》“分段”式样。原本《玉篇》、宋本《玉篇》及元明“分段”式样《玉篇》皆传入日本，又形成一系列和刻本（如宽永八年本）、改编本（如《篆隶万象名义》），滋长繁衍，形成庞大且复杂的《玉篇》文献体系。

《玉篇》在东亚传播与影响既广且深，以至于凡汉文辞书皆名之曰“玉篇”。日本汉文辞书始终与《玉篇》或《大广益会玉篇》保持紧密联系，从《篆隶万象名义》到《倭玉篇》再到明治数十种玉篇，一脉相承关系相对明显。可以说，《玉篇》的传播与接受不仅确立了汉字文化圈的结构，还一直维系着汉字文化圈的演进。

《玉篇》发展与传播受多种因素影响，《玉篇》的文献形态、具体内容、规模与形制等都有不同程度的变化。原本《玉篇》经慧琳《一切经音义》与佛经文献关联，也因此传入日本，并在佛教文献体系内传抄、演进，渗入日本早期主流辞书之中。原本《玉篇》在本土的传播则得益于唐代诸多改编本，这些改编本使《玉篇》更像是字典，也更具实用性。宋代《大广益会玉篇》基本继承了唐代上元本的基本面貌，而元明《大广益会玉篇》虽字序调整、注释减缩，注音、释义也时有改动，但依旧是宋《玉篇》的正常演化，只是更便于查阅而已。宋《玉篇》及其后续改编本传入日本，形成了诸多和刻本《大广益会玉篇》，又有增字本的《增续大广益会玉篇大全》等辞书问世，也有《玉篇》梦梅本等改编本出现。这体现了《玉篇》在日本发展演进的两条路线：一是上层社会所用的“正统”《玉篇》，基本保留传入《玉篇》的内容，或者有所扩充；二是走亲民路线，即缩减改编成《倭玉篇》系列，便于一般民众学习之用。本课题既有《玉篇》文献专书的研究，也有《玉篇》演进关系的勾连；有《玉篇》文献自身纵向比较研究，也有《玉篇》与其他字书横向比较研究，因而《玉篇》发展与传播史将是一部脉络清晰、内容具体、观点明确、学术价值较高的专著。

《玉篇》各版本之间的关系是《玉篇》发展史的主线，《玉篇》在域外的演进是传播史的主线，二者时而并行，时而交会。文献考辨、比较互证等多方法综合运用方能从史论的高度撰写出《玉篇》发展与传播史。

原本《玉篇》相关研究。顾野王《玉篇》“总汇众篇，校雠群籍”原本只为消解经典异文，与后世陆德明《经典释文》、孔颖达《五经正义》殊途而同归。但原本《玉篇》得以传播却与佛教密不可分，慧琳《一切经音义》大量征引顾野王《玉篇》，以致《玉篇》成了佛系文献的附属，才被空海带去日本。顾野王《玉篇》在日本佛教密教传抄与改编，流布渐广，影响日深。从《篆隶万象名义》到《新撰字镜》《类聚名义抄》，原本《玉篇》传播一途逐步实用化，在日本语言文化中形成浓重的底色。

唐《玉篇》相关研究。《玉篇》在唐代形成《像文玉篇》《玉篇解疑》和孙强上元本，是《玉篇》走向实用化的途径。通过敦煌残片、吐鲁番残片考察，结合《玉篇》佚文，考辨《玉篇》在唐代演进情况，及其与《篆隶万象名义》《新撰字镜》《类聚名义抄》之联系是唐《玉篇》研究之方法。

宋《玉篇》研究。宋《玉篇》校勘整理者也是《广韵》修撰者，然而《广韵》对宋《玉篇》并无明显影响。换句话说就是宋《玉篇》只是在其底本上元本的基础上校其讹误、删其浅俗，主要内容还是传承底本，改动居少。传世的两个宋末刊本是宋《玉篇》研究重点，宋《玉篇》的泽存堂本、扬州诗局本、四库本系列清刊本也有助于宋《玉篇》整理研究。

元明《玉篇》研究。唐《玉篇》是对原本《玉篇》的传承，宋《玉篇》传承了唐上元本，元明《玉篇》传承了宋《玉篇》，《玉篇》传播与演进井然有序。元明《玉篇》虽注文简、字序乱，却自成系统，对《玉篇》音义传承与演进，对域外《玉篇》演进，都具有不可替代的作用。而且元明《玉篇》传世版本最多，传播范围最广，对《倭玉篇》影响很大，也是《玉篇》发展与传播史上重要的一环。

域外《玉篇》传播研究。原本《玉篇》、唐本、宋本、元本、明本等各阶段代表版本在域外都有传播，在日本传播尤著。各阶段代表版本传入日本后，也都出现了日本化传本，且日本化后的《玉篇》（如《倭玉篇》）流布更广，影响更大。《玉篇》域外传播史有一些点与中国《玉篇》传本一致，更多的是顺应日本社会历史文化而衍生出不同的流变轨迹。一方面是精英文化层坚守传统《玉篇》，甚至扩展为《增续大广益会玉篇大全》；另一方面是适应民众学习的需要而蜕变为《倭玉篇》系列，如《拾篇目集》《元龟字丛》《篇目次第》《类字韵》《音训篇》等。两个层面的传播相辅相成，共同影响了日本汉字传播史进程，共同塑造了日本语言文化性格。《玉篇》域外传播史既要结合国内发展史相关资料做对比研究，又要结合日本社会历史文化进程做分析研究，以史论的要求整理史料，讲述好《玉篇》发展与传播史。

三、主要观点

日藏原本《玉篇》残卷为空海渡去顾野王《玉篇》的传抄本，传抄时代不一，体例上也存在内在差异，尤其是卷18残卷与其他残卷差异较大（卷18残卷的不少字条下有字形分析）。

传世本《篆隶万象名义》内容并非全取自空海渡去的顾野王原本《玉篇》，尤其是《篆隶万象名义》的续撰部分明显还有其他版本《玉篇》的影响。

唐代《玉篇》改编本较多，敦煌残卷为上元本的可能性不大。上元本（或者是上元本的衍生本）是宋代陈彭年等校订本《大广益会玉篇》的底本。

元明《玉篇》的分段式样受到宋末刊本十一行本的影响。元明《玉篇》版本众多，其源流关系大体可以梳理清楚。

清刻本以曹寅刊本为善，四库系列皆以之为底本。

《玉篇》传播使得东亚文化圈得以确立和巩固，从对语言中大部分汉语词的影响，到具体文化因子的影响，《玉篇》的发展和传播始终是主线。

四、学术创新价值、应用价值

已有《玉篇》系文献研究主要停留在专书研究或专题研究上，专书研究主要是校勘和编撰体例讨论，专题研究则更为分散地分布于版本、字形、注音、释义、引书等方面，难以呈现出《玉篇》发展与传播史面貌，难以就《玉篇》关键文献之间的流变关系给出答案，或者说《篆隶万象名义》音义来源、上元本基本面貌、宋本《玉篇》的音义属性等问题若不是放在《玉篇》发展与传播史上考察就难以得到清晰的认识。本课题研究能在一系列疑难问题上有所突破。

《玉篇》发展与传播史是汉语辞书史的主线之一，研究成果对辞书史、汉语史研究、语言文字规范、现代大型辞书编纂、中华字库建设、汉字全息化工程等具有重要意义，在文字、音韵、训诂诸多方面具有一定学术价值。以《玉篇》为代表的古辞书传播与接受，影响并塑造了东亚文化圈的基本性格，成为跨文化汉字传播与接受的典型事例。《玉篇》传播史研究无疑是观察东亚文明进展的一个独特视角，既具体生动又有理论高度和深度。

《玉篇》典型文献研究与社会历史文化考察相结合，《玉篇》传播与中国传统文化传播相结合，史料与史论相结合，全方位研究《玉篇》传播与接受在跨文化背景下衍生与发展、传递与传承、影响与被影响也是本课题的特色与创新之处。

《玉篇》发展与传播史是汉语辞书史的主线之一，研究成果对辞书史、汉语史研究具有重要意义，在文字、音韵、训诂诸多方面具有一定学术价值。

《玉篇》传播史也是文化传播史，其传播与接受会直接影响传入地的语言文化，甚至思维观念，因而《玉篇》传播史研究是跨文化汉字研究领域的一个典型研究案例，在一带一路文化建设方面具有较强的现实意义。

《玉篇》传播史研究成果对语言文字规范、现代大型辞书编纂、中华字库建设、汉字全息化工程等都具有广泛的应用价值。